【蒋绍愚】《论语》研读全36集

作者 : jamin 本文共1377个字,预计阅读时间需要4分钟 发布时间: 2016-06-10 共1006人阅读

 【蒋绍愚】《论语》研读

《论语》乃是记载中国古代著名思想家孔子及其弟子言行的语录,由孔子的弟子及其再传弟子编写,是我国古代儒家经典著作之一,是语录体,是流传下来的语录体的汇编。可谓汉语文章的典范。它是儒家的经典著作之一。它以语录体和对话文体为主,记录了孔子及其弟子言行,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
 
 
蒋绍愚
北京大学
现为北京大学中文系和国学研究院教授,博士生导师,国家级有突出贡献专家,国家级教学名师。主要研究方向:近代汉语研究,汉语历史词汇学,古典诗歌语言研究。主要著作有:《古汉..
 
孔子及其時代(二)公山弗擾以費*畔,召,子欲往。子路不說,曰:“末之也已,何必公山氏之之也?”子曰:“夫召我者,而豈徒哉?如有用我者,吾其為東周乎?”  (楊本 17·5)費:古音沒有輕唇音 f ,按古音該讀bì 去聲。首先看,何晏的【集解】、朱熹的【集註】,我們認為是重要的參考資料。1、末之也已【集解】:擾為季氏宰,與楊虎共執季桓子而召孔子。之,適也。無可之則止耳,何必公山氏之適也。【集註】:弗擾,季氏宰,與楊虎共執桓子,據邑以叛。末,無也。言道既不行,無所往矣,何必公山氏之往乎?“末”沒地方,“之
  蒋绍愚  北京大学  教授《论语》包含的东西太多太大我们要从哲学历史的角度去看,我们还要从文学的角度去看子曰:攻乎异端,斯害也已。——《论语》攻: 1,攻治(研究) 2,攻击已:止子罕言利与命与仁攻:一说研究,一说攻击。也已:停止。历来对这句话的理解说法不一。又如:子罕言利与命与仁。孔子是很少讲异的。与:一说和,一说赞誉赞同同意。这样也有两种解释。所以,我们理解论语,必须深入到孔子的内心,理解他的思想。从古到今,论语有多种版本,注释论语的更是汗牛充栋。       正确地理解《论语》
论语研读孔子及其时代1孟子-颂其诗,读其书,不知其人可乎?知人论世。16.2  天下有道 则礼乐征伐自天子出天下无道  则礼乐征伐自诸侯出 自诸侯出 盖十世希不失矣 自大夫出 五世希不失矣  陪臣执国命  三世希不失矣。陪臣:臣之臣。陪,重也。权力的下降过程。 16.3季文子 季武子 季悼子 季平子 季桓子  鲁桓公后代-长子为君,孟孙氏,叔孙氏,季孙氏为卿,季平子家臣阳虎(阳货)掌权。   阳货欲见孔子,孔子不见。归(馈)孔子豚,孔子时其亡也,而往拜之,遇诸途。
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作者:蒋绍愚
出处:北京大学
孔子及其时代(一)
《论语》的名称、版本和注本(一)
孔子及其时代(二)
孔子及其时代(三)
孔子及其时代(四)
《论语》的阅读与理解(四)
《论语》的阅读和理解(一)
《论语》的阅读和理解(二)
《论语》的阅读与理解(五)
《论语》的阅读和理解(三)
《论语》的阅读与理解(六)
“仁”的思想(一)
“仁”的思想(二)
“仁”的思想(三)
“仁”的思想(四)
“仁”的思想(五)
“仁”的思想(六)
“仁”的思想(七)
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政治思想(二)
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修身与教学(一)
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文艺思想(二)
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文艺思想(三)
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